Скъодтати Эльбруси нæуæг агъаззаг поэтикон æмбурдгонди «Цæун и Дуйнеййи» сæйраг темæ æй цардбæл, рæстæгбæл æма Зæнхæбæл адæймаги нисанбæл философон гъудитæ.
Астæугкаг бунат си, æнæмæнгæ, ахæссуй адæймаг. Е æй зæнхæбæл тæккæ тухгиндæр исфæлдесонд, æхуæдæг фæлдесæг ка ‘й, æма берæ егъау фæндитæ ка исæцæг кæнуй. Фал, иннердигæй ба, адæймаг æй æрдзи тæккæ лæмæгъдæр фæлдесонд дæр – листæг синдзæ, кенæ хумæтæг æхснирсæг ин е ‘нæнездзийнадæ фæккеун кæндзæнцæ, сауæнгæ ма ин æ цард дæр байссæнцæ, æхе къохæй ба, раздæр ци дессæгтæ исаразуй, уони нийхалуй. Етæ зин лæдæрæн æнцæ, фал уæддæр фæлгæсæг-поэтæй ируагæс кæнуй, хуарздзийнадæ алкæддæр ке фæууæлахез уодзæй, е, дзиллæ ба, уæдта алли адæймаг дæр балæдæрдзæнцæ рагфиддæлти хуарз зундрахаст, æма Зæнхæн тугъдтитæ ‘ма техногенон устур бæллæхтæй бауолæфунæн мадзæлттæ иссердзæнцæ, цæмæй ин кæдзосуод, кæдзосгъуди сувæллæнттæ табу кæнонцæ, æма ин тас æма мастæй цæстисуг калгæ кæми нæ уа, уæхæн дуйне исараздзæнæнцæ.
Поэтæн æ лирикон хъайтар уайуй æ «бæхбæл» Дуйнеййи æма фæстагмæ исуй еци Дуйнеййæн æ еу хай. Уой уотæ балæдæрæн ес, ‘ма, адæймаг, æхемæ баргун ка кæсуй, е æй, кæронмæ базонæн ци дуйнеййæн нæййес, уой листæг хайæг. Æрдзи «бæдоли» æмир æма «хуæдæвзаг» æвдесæн, æ уæлахези æма æ рæдудтити «уацфинсæг» ба æй дор – уæлзæнхон æма дæлзæнхон «уацхæссæг».
Идарддæр автор æ мадтæлон дигорон дзурдæй æносон «хе агоруни» нисæнттæ «хузæ кæнуй», аразуй æ райгурæн бæсти æхегъæдон сорæттæ, хе хузи райхалуй уарзондзийнади алæмæттаг тухæ.
Ци зæгъдзæнæй нур ба киунугæкæсæг, куд балæдæрдзæй, банкъардзæй аци æнхæст поэтикон уадзимис, нæ æмдогон поэти буцæуæдтæй идзаг философон итигъдадæ?
Тъехти Тамерлан.
Газзет “Северная Осетия”. №40, 06.03.2020.
Основополагающей темой нового солидного поэтического сборника Эльбруса Скодтаева «Цæун и Дуйнейи» («Иду во Вселенной») стали философские размышления о жизни, времени и предназначении человека на Земле. Поэт, не так давно отметивший свой 60-летний юбилей, находится в том возрасте, когда уже можно оглянуться назад, сделать какие-то выводы из прожитого и продолжать создавать свою поэтическую Вселенную.
Центральное место в ней, естественно, занимает человек. Это — самое сильное существо на земле, претворяющее в реальность многие грандиозные проекты и выступающее созидателем. Но он, человек, есть одновременно и самое слабое создание природы — мелкая заноза и банальная простуда могут лишить его здоровья, а то и жизни, а своими руками он разрушает прекрасное, созданное ранее.
Странно все это и необъяснимо, но поэт-созерцатель все же верит в то, добро всегда будет одерживать верх над злом, а человечество и каждый человек в отдельности все-таки внемлют мудрости предков и найдут возможность дать Земле передохнуть от войн и различных техногенных катастроф, делая объектом для поклонения чистого душой и помыслами ребенка и создавая мир, в котором ему не придется проливать слезы от страха и горя.
Обращает на себя внимание и то, что лирический герой мчится на своем коне по Вселенной, становясь, в конце концов, ее частью. Данный мотив можно интерпретировать так, что человек, возомнивший себя повелителем всего и вся, – только лишь микрочастица в неизведанном до конца мире. А немым и одновременно красноречивым свидетелем деятельности дитя природы, «летописцем» его побед и ошибок является камень — вестник надземного и подземного мира.
Далее автор родным дигорским словом обрисовывает символы вечного поиска собственного «я», создает оригинальные и чувственные картины природы родного края, по-своему раскрывает силу волшебного чувства любви. Теперь дело — за читателем, желающим оценить цельную поэтическую картину, а также полное противоречий и тем интересное философское полотно, «сотканное» нашим современником.
Тамерлан Техов.
“Северная Осетия”, 6 марта 2020 года №40
